О поездках
Православные святыни России, Афона, Греции, Египта, Англии, Сирии, Иродании, Турции - Древняя Византия - ждут нас. В тревогах и потрясениях, в грохоте локальных войн и глобальных перестроек мы не слышем ни себя, ни кто рядом с нами. От прикосновения к святым местам незаметно действует на самые глубины нашего духовного бытия. Все главное в мире свершается тихо и незаметно.
Библейское повествование о видении святого Илии Пророка на горе Хорив свидетельствует, что не в огне и буре, не в грозе и землетресении, но в тонком и тихом дуновением приходит Господь (3 Цар 19) Приходите к Богу - и Бог придет к Вам. ( Патриарх Алексей Второй)
ПРОГРАММА ПАСХАЛЬНОЙ ПАЛОМНИЧЕСКОЙ ПОЕЗДКИ В ДИВЕЕВО
с 9 по 20 апреля 2012:
1 день (9 апреля)
Отъезд со стнции Тайга в ночь с 09.04 на 10.04
3 день (11 апреля)
Прибытие в г. Арзамас (или Нижний Новгород)
Переезд в с. Дивеево. Размещение.
4 день (12 апреля)
Акафист прп. Серафиму Саровскому. Божественная Литургия. Обед. Экскурсия по Свято-Троице Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю. Посещение источников Матушки Александры, Божией Матери «Иверская». Вечернее Богослужение. Крестный ход по канавке Божией Матери.
5 день (13 апреля)
Божественная Литургия.Обед. Посещение Камушка явления прп. Серафима. Посещение источников «Казанской» Божией Матери, вмч. и целителя Пантелеимона.
6 день (14 апреля)
Поездка в Санаксарский мужской монастырь, посещение источника прп. Серафима Саровского. Посильная помощь монастырю. Обед. Отъезд на источник прп. Серафима Саровского.
7 день (15 апреля, СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ)
Праздничное ночное Богослужение в Серафимо-Дивеевском монастыре. Свободное время.
8 день (16 апреля)
Поездка в Муром. посещение Троицкого монастыря, Святые Петр и Феврония, Благовещенский монастырь (святые Михаил, Константин, Феодор), Спасо – Преображенский монастырь - частица мощей Ильи Муромца. Посещение Карачарово., источник Илии Муромца.
9 день (17 апреля)
Акафист прп. Серафиму Саровскому. Божественная Литургия. Обед. Отъезд из с. Дивеево. Посещение с. Суворово. Храм Успения Божией Матери, к мощам новомучениц Евдокии, Дарьи, Дарьи, Марии.
г. Арзамас, обзорная экскурсия по святыням города с посещением Никольского монастыря.
Отъезд в Кемерово (до станции Тайга)
12 день (20 апреля)
Прибытие.
Стоимость самой программы от 11 650 р. (возможно незначительное изменение)
В эту стоимость входит: транспортное обслуживание (автобус по программе), питание (обеды в кафе, ужины в монастырской трапезной), проживание (благоустроенные квартиры по 2-3 человека в комнате, 4-6 паломников в квартире, горячая и холодная вода, туалет, душ, кухня), экскурсионная программа, сопровождение православным руководителем-экскурсоводом.
Ж/Д билеты, входящие в стоимость - плацкарт. При желании возможно приобретение билетов в купе.
Поезда:
Туда: №81, от Мариинска. Тайги, Юрги или Новосибирска до Арзамас- 2.
Обратно: №76 от Станции Арзамас- 2 .
Паломническая служба «Горница» предлагает совершить путешествие по Православному Золотому Кольцу России. Тур охватывает посещение древних городов России, позволяет увидеть и узнать их духовное богатство, древнюю историю, сказочное архитектурное наследие, побывать в древних храмах, монастырях и прогуляться по историческим улочкам.
Древнерусские обители, столицы древних княжеств – Нижний Новгород, Дивеево, Муром, Москва, Сергиев Посад, Зосимо-Смоленская Пустынь, Владимир, Ростов Великий, Ярославль, Суздаль, ждут Вас!
Все «золотые города», соединяясь между собой автомобильными дорогами, образуют символическое золотое кольцо вокруг нашей столицы, украшенное бриллиантами, – городами, сверкающими куполами Православных храмов, богатым культурным наследием и древней историей. Вы сможете увидеть все эти города своими глазами, посетить древнерусские обители и прикоснуться к святыням и старинным иконам великих древнерусских мастеров, насладиться архитектурой и искусством.
Паломничество по Золотому Кольцу – это замечательная возможность отдохнуть с пользой. Программа составлена очень удобно, максимально позволяют насладиться древними городами и их достопримечательностями.
Это лучшая возможность познать истинную духовную красоту нашей России!
" Велико незнание России посреди России"- заметил Н.В.Гоголь еще тогда, когда всё изменялось гораздо медление, чем сейчас.
Впервые Ростов упоминается в "Повести временных лет" под 862г. Вместе с князем Олегом ростовчане ходили на Киевв 882г. и на Царьград в 907 и 911гг. Ростов был одним из русских город, которым Византия после этих походов платила дань. Первым удельным князем Ростова, имя которого дощло до нас, стал в 988г. Ярослав Мудрый. 15 июля 989г. его брат благоверный князь Борис, крестил Ростов в озере Неро. Жителей завели в воду, а византийские священники плавали между ними на лодках. Первым храмом стала церковь мучеников Кирика и Иулиты. Ярослав правил Ростовом до 1010г., успев основать на Ростовских землях город Ярославль. Язычество сдалось не сразу. Первые епископы Ростова Феодор и Иларион были вынуждены спасаться бегством. В середине ХI века епископом Ростовским назначили Леонтия, постриженнника Киево-Печорского монастыря. Ростовчани избили епископа и выгнали из города, но Леонитий решил не оставлять паству. Он поселился за городом, и построил маленький храм аристратига Михаила и основные усилия обратил к просвещению детей. Леонтий обратил ко Христу многих язычников и принял от них смерть около 1071-1073гг. В 1164г. мощи св. Леонтия были обретены нетленными. Св. Леонтий творил чудеса и при жизни и после смерти. Долгое время мощи лежали в раке из 120 кг. чистого золота ( эта единственная на Руси золотая рака показывает отношение народа к святителю) которую в Смутное время украли поляки.
В 1113г. Владимир Мономах сделал ростово-суздальским князем юного сына Юрия, впоследствии получившим прозвище Долгорукого. Юрий основал и построил Переславль-Залеский, Дмитров, Юрьев-Польский, Москву. Однако сам Юрий жил в Суздале, опасаясь козней ростовских бояр, поэтому у княжества было две столицы. При Долгоруком Ростово-Суздальское княжество прекратило платить дань Киеву, стало одним из сильнейших в Европе. Ростов получил название Великий. При сыне Юрия Андрее Боголюбском столицей княжества стал Владимир.
Перед революцией в Суздале насчитывалось около 40 приходских храмов. Советской властью было уничтожино 8. В1967г.правительство приняло решение использовать архитектурную сокровищницу Суздаля для привлечения туристов.Многие исторические постройки были востановлены, и город стал, самым прекрасным звеном Золотого кольца. Несмотря на развитие туризма, в Суздале сохранился русский дух и характер. В монастырях продолжают молиться, а на улицах можно встретить удивительных людей, словно из русской сказки.
Или даже из жития святых. Все зависит от того, чего ищешь.
При сыне и внуке Ярослава Мудрого Суздаль был одним из крупнейших русских городов, но ничем среди них особо не выделялся. До тех пор, пока не подрос правнук Ярослава Юрий. Юрий которому достались Ростов и Суздаль, разбил волжских булгар, основал на своих землях множество городов, сделал Ростово-Суздальское княжество одним из сильнейших в Европе.
В 1125г. он перенес столицу княжества из Ростова в Суздаль. Резеденцию свою он устроил в 5 км от Суздаля, Кидекше, селе, которое появилось еще до прихода славян. По преданию , в этом месте встретились святые князья Борис и Глеб, ехавшие в Киев по зову своего отца, Владимира Красное Солнышко. Кидекша осталась ярким памятником князю Юрию и его времени. Сохранились белокаменный храм Бориса и Глеба (1152г.) и постройки XVIIв.-зимния Стефаниевская церковь (1780г.), колокольня, Святые врата. С XIV по XVIIвв. здесь был мужской монастырь. Суздальский кремль - здесь начался город. Около XIв. это место, с трех сторон защищенное водами Каменки, было окружено землянным валом длиной 1400м., по верху которого шли деревянные стены. Жемчужина Суздаля -собор Рождества Богородицы - был впервые построен при Владимире Монамахе(1113-1125гг.) Архирейские палаты XV-XVIIIвв. Ризоположенский женский монастырь -основан в 1207г., связан с именем прп.Евфросинии, она прожила в монастыре около 30лет. В 1238г. монголы разорили Суздаль с его укреплениями, Ризоположенский монастырь, находившийся вне крепостных стен, уцелел. Летописец говорит, что монголы пощадили монастырь по молитвам прп.Евфросинии. Во второй половине XVIв.состоялась канонизация прп. Евфросинии, при прославлении её только за 15 дней произошло 56 исцелений. Сейчас мощи прп.Евфросинии Суздальской находятсявЦареконстантиновской церквиСуздаля. Спасо-Евфимиев монастырь. Преподобный Евфимий Суздальский родился в Нижнем Новгороде и там же был пострижен в знаменитом Печерском монастыре, святым Дионисием,будущем епископом Суздальским. Аскетические подвиги Евфимия были таковы, что настоятель советовал ему их ослабить. В 1352г. по просьбе последнего суздальско-нижегородского князя Бориса Константиновского Евфимий был переведен в Суздаль для устройства нового монастыря. Сам князь начал копать землю под фундамент Преображенского собора. Евфимий дал обет остаться в этой обители до конца. В1404г., когда он преставился, в монастыре было уже около 300 братьев. В 1507г. тело Евфимия было обретено нетленным. Сейчас его мощи находятся в Цареконстантиновском храме Суздаля.
МАРИИНСК. КЕМЕРОВСКАЯ ОБЛАСТЬ.
Белово. Старобачаты. К святому источнику.
Вот указатель с надписью Старобачаты. Последний пункт нашего юнкоровского путешествия. За окном мелькают привычные картинки сельского пейзажа. То маленькие домики, покосившиеся от старости, то добротные новые постройки. Старобачаты - одно из старейших поселений Кузбасса. Поселку недавно исполнилась 380 лет. Когда-то поселение было организовано как перевалочное для идущих по этапу каторжан, конечным пунктом был Кузнецкий острог или Кузнецкая крепость. Рядом пролегал Кузнецкий тракт. Это была и торговая дорога, и дорога каторжан одновременно. Сейчас ещё можно кое-где увидеть остатки этой дороги, которые чудом сохранились до наших дней. Позже Старобачаты стали купеческим поселком. Первые угольные копи Кузбасса: Покровская и Никольская, расположились невдалеке от посёлка. Земля царская и копи были царские. Никольскую назвали в честь Николая чудотворца, а Покровская копь получила своё имя в честь праздника Покрова Божьей матери. В Старобачатах выстроили церковь, деревянную, на сто человек. Когда в стране произошла революция 1917 года, трудные времена настали в посёлке. Всякое случалось и голод, и разруха, и безвластие. Что бы ни было, а прожили Старобачаты 380 лет на этой земле. А земля-то какая. Не только хлеб родит. Скрыты в этой земле чудесные родники. Целебные источники. Один из них и есть цель нашего путешествия. Узкие улочки выпускают нас на свободу. Кругом степь, холмы. Среди холмов пробирается речка Малый Бачат. Вот на пригорке показалась маленькая белокаменная часовня с золочёной маковкой. К часовне ведёт ухоженная аллейка. Зелёные газоны расцвечены яркими пятнами осенних цветов. Молодые деревца переговариваются с ветерком. Вокруг, сколько может охватить глаз, степной простор. Чуть ниже часовни расположился источник. К нему-то и идут люди. Старые, молодые, целые семьи с ребятишками.
У входа нас встретил местный священник. Отец Артемий оказался молодым человеком, очень скромным. О себе совсем ничего не стал рассказывать. Узнали только, что вырос отец Артемий в Старобачатах, окончил духовную семинарию в Новокузнецке, после рукоположения (мы бы назвали это назначением на должность) вернулся служить в родные места. Рассказ отец Артемий целиком посвятил источнику и часовне, в которой служит.
Источник старинный, - рассказывает отец Артемий.- Раньше здесь была просто ямка. Люди приезжали попить и набрать лечебной воды. Освещен он был еще в начале 20 века в честь преподобного Серафима Саровский. Вода в этом источнике целебная. Помогает людям от болезней, также как Серафим Саровский помогал всем, кто к нему обращался. Святой, которому посвятили источник и часовню, родился в Курске в купеческой глубоко верующей семье. В миру его звали Прохор Мошнин. Он рано выучился грамоте, обладал превосходной памятью. Много времени проводил за чтением и молитвами, потому что уже тогда решил стать священником и уйти в монастырь. Как-то Прохор тяжело заболел, жизнь его была в опасности. Во сне мальчик увидел Божью Матерь, которая пообещала исцелить его. Так и случилось. Через усадьбу Мошниных прошёл крестный ход с иконой Знамения Пресвятой Богородицы. В юности он уходит в Саровский монастырь послушником. По примеру других монахов, удаляется в лес для молитв. Через 8 лет Прохор принимет постриг с именем Серафим. Он проводил жизнь в суровых подвигах, много испытаний выпало на его долю. Серафим Саровский способствовал созданию Дивееского женского монастыря. Но не только своим подвижничеством запомнился батюшка Серафим людям. Серафим Саровский обладал чудесным даром лечить людей. - Отец Артемий закончил рассказ о Серафиме Саровском и пригласил нас посетить саму часовню, прежде чем отправиться к источнику.
Места внутри храма хватило всем желающим, хотя снаружи здание казалось совсем маленьким. Уютно, тепло, потрескивают свечи, с икон внимательно, по-доброму смотрят святые. Здесь посетители могут отвлечься от повседневных забот, поразмыслить, успокоиться. Спускаемся к источнику. На пути - памятный камень с надписью «…молодые сосны вокруг часовни посажены на средства семьи губернатора Кемеровской области А.Тулеева». Как пояснил отец Артемий, до 2007 прихожане сами, как могли, содержали источник. В 2007 году администрация Кемеровской области помогла облагородить часовню и источник. Построили и закрытую купальню. Раньше людям приходилось окунаться в воду источника прямо на улице. Согласитесь, не очень приятно в мороз. Теперь для купания в целебной воде созданы специальные условия. Вода в купели сохраняет температуру +4 . Приятно было умыть лицо и напиться кристально чистой воды из источника.
Когда мы уже выходили к автобусу, заметили, что над часовней ветер разогнал тучи. Чистое голубое небо и солнышко провожали нас. На сердце было также светло и чисто.
Ирина Уткина, пресс-клуб «Облачко» ЦРТДЮ «Светлячок
ГРУЗИЯ Мы много слышим о непростых взаимоотношениях между нашими государствами, но эти поездки подтверждают известное мнение - Вера вне политики. Грузия не похожа ни на одну страну, она отличается и географически - уже не Азия, но еще и не Европа. Грузия – центр Кавказа, перекресток Запада и Востока, Севера и Юга. Грузия - страна христианского предания, которая сохранила уникальные святыни
15 июля Грузинская Православная церковь отмечает Влахерноба - праздник в честь Ризы Богородицы. Главные события празднования состоятся в Зугдиди, где в историческом музее хранится эта святыня. Подлинность святыни была засвидетельствована греческими и грузинскими специалистами. В Зугдидском историческом музее хранятся святыни, которые были изъяты из разных церквей и монастырей в период советизации страны – в 1923-1936 годы. Среди них находится знаменитая Риза Богородицы, которую перенесли из Хобского Успенского монастыря. Существует несколько версий того, как она попала в Грузию. По первой версии эта святыня была привезена из Иерусалима в начале XII века, по второй – она доставлена в Грузию в связи с иконоборчеством в Византии в VIII веке, а по летописи «Картлис Цховреба» Риза Пресвятой Богородицы была чудотворна и испокон веков хранилась в Хобском монастыре.
О существовании в Грузии Пречистой ризы отмечали пребывавшие в 1640 году в Западной Грузии русские послы Федот Ельчин и Павел Захарьев, Алексий Явлев и Никифор Голочанов, миссионер-итальянец Джузеппе Мария Дзампи, Патриарх Александрии, в XVII веке путешествовавший по Грузии, и монахи с Афона, присланные за сбором пожертвований. Риза Богоматери хранилась в алтаре храма, в серебряном ларце, под печатями Католикоса и князя Левана II Дадиани. По преданию, с Ризой Богородицы связано множество чудес и исцелений.
Ежегодно 15 июля Пречистая риза выносится из Зугдидского музея в Кафедральный собор Влахернской иконы Божией Матери, расположенный тут же, на территории музея, где после торжественной службы верующие могут приложиться к этой величайшей святыне христианского мира. Множество паломников из разных стран приезжают в Грузию поклониться Пречистой ризе Божией Матери
в Санкт-Петербурге (ЗИМА-ВЕСНА)
1-й день. Пятница.
Встреча на Ладожском вокзале в 10-00(поезд 009И)
Обзорная экскурсия по городу.
Трансферт до паломнической гостиницы при приходе прмч.Андрея Критского. Размещение. Обед. Свободное время.
17-00. Вечерняя служба в Троице-Сергиевой пустыни, которой более четверти века управлял святитель Игнатий (Брянчанинов). 20-00.Ужин в гостинице.
2-й день. Суббота.
Отправление на автобусе в Александро-Свирский и Введено-Оятский монастыри. Источник Божией Матери "Живоносный"(йодисто-родоновый, помогает по молитвам при онкозаболеваниях) . Экскурсии по монастырям.
Обед в кафе "Паломник"
Ужин в гостинице по возвращении.
3-й день. Воскресенье.
Божественная Литургия в храме прмч.Андрея Критского. Обед.
13-00. Отправление на автобусе к святым покровителям Санкт-Петербурга.
Посещение церкви Смоленской иконы Божией Матери и Часовни Св. блаженной Ксении Петербургской с мощами под спудом.
Посещение Иоанновского ставропигиального женского монастыря с поклонением святым мощам под спудом праведного Иоанна Кронштадтского.
Посещение Казанского кафедрального Собора.
Посещение Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры с поклонением святым мощам Благоверного великого князя Александра Невского
Ужин в гостинице.
4-й день. Понедельник.
Отправление на автобусе в Вырицу к святым мощам под спудом преп. Серафима Вырицкого. Церковь свв.апостолов Петра и Павла.
Обед.
Отправление на автобусе в Пушкин - Царское Cело по местам царской семьи. По пути посещение места расстрела свмч. Иоанна Качурова, первого убиенного протоирея XX века. Александровский дворец.* Прогулка по парку. Феодоровский (Государев) собор. Возвращение в гостиницу.Ужин.
5-й день. Среда.
Завтрак в гостинице. Трансферт на вокзал. Свободное время.
Отправление с Ладожского вокзала в 16-22(поезд 010И).
Стоимость по программе Стоимость по программе на семь дней: 12500 руб.
8500(семь тысяч пятьсот) рублей при группе 5-7человек.
8000(семь тысяч) рублей при группе 8-12 человек.
*-посещение за доп.плату
ВАЛААМ
По преданию, первым христианином, ступившим на остров, был апостол Андрей. Летописи говорят, что начало будущей обители положили в XIV в. преподобные Сергий и Герман, «пришедшие от восточных стран» греческие священноиноки. В те времена русские люди бежали на север от татаро-монгольского ига, но думается, что не в этом была причина, по которой многие иноки избирали этот остров пристанищем спасения. Отделённый от мира водами, он как нельзя лучше подходил для суровой монашеской жизни.
Сергий и Герман заботились не только о последовавших за ними братиях, но и о просвещении языческих финских племён. Веком ранее шведы пытались насильно навязать финнам католичество, но ничего не добились. Святым пришлось совершить много подвигов, чтобы вернуть доверие местных жителей к христианству.
Последующая история монастыря богата и трагична. Обитель не раз была полностью уничтожена шведскими правителями, пытавшимися присвоить себе эти земли, но монахи снова возвращались и, несмотря на невероятные трудности и лишения, возрождали святыню. Есть интересное предание о шведском короле Магнусе II, которого спасли валаамские иноки. В 1371 году буря разбила его корабль, на котором он со своим войском плыл завоёвывать православные земли, и ладожские волны трое суток носили его, прежде чем выбросить на берег Валаама. Старцы увидели в этом особый Промысл Божий, призвавший короля так же, как когда-то апостола Павла, бывшего гонителя христиан. Магнус решил отречься от всего земного и принял великую схиму с именем Григорий (и до сих пор на древнем братском кладбище среди светлых памятников тем, кто молится обо всём мире, можно найти его могилу).
Валаам дал Руси великих святых, многие из которых стали затем основателями новых обителей; например, святой старец Савватий, пожив на Валааме, двинулся дальше на север и основал там Соловецкий монастырь. Со временем Валаамская обитель стала центром Православия на северо-западе Руси.
Святым и дивным островом восхищались и святитель Игнатий (Брянчанинов), и великие русские художники - И. И. Шишкин, А. И. Куинджи, и знаменитый финский поэт - создатель «Калевалы» Элиас Ленрот. В 1819 г. император Александр I посетил монастырь как простой путешественник - на лодке и без свиты.
Чудеса здесь происходили не только в древности. Например, в январе 1940 г., во время ожесточённой бомбёжки монастыря, все монахи собрались в храме и служили вечерню; вокруг дико гремели взрывы, но службу не останавливали, и хотя множество зданий возле храма было разрушено, ни один человек не пострадал. А когда в феврале того же года во время нескольких налётов более 70 советских самолётов бомбили остров, чудом уцелела основная святыня - Спасо-Преображенский собор, в нескольких метрах от входа в который упала бомба и не разорвалась.
Случайно увиденные слайды и рассказ о северных островах, одинокий храм среди моря сосен в дремучей глуши, где давно не ступала нога человека, красные камни и синие волны на закате... Если такая красота существует на свете, её надо увидеть своими глазами!
Несколько дней на берегу Ладоги напомнили, что «Небо становится ближе»: мы видели, как возле маленького островка недалеко от берега солнце рождается из ничего - его полукруг выплывал не из-за линии горизонта, а ближе, прямо из середины утреннего света. А ночью, лёжа на высоком камне, можно наблюдать вращение звёзд, которые здесь тоже намного «ближе» - наверное, их свет встречает меньше помех на своём пути...
Знаете, что такое шхеры? Кажется, это когда берег врезается в озеро сотнями каменистых островков, а озеро врастает в берег множеством маленьких заливов, и получается удивительный узор. Похоже на фугу Баха. В каждом заливе - небо, на островках - сосны.
У Ладоги морской характер, своенравный и опасный: волны, шторма, затонувшие рыбацкие лодки. На закате перед грозой вода похожа на расплавленное серебро. Но сегодня не страшно: в «открытом море» виден спасительный остров с похожим на корабль белым храмом.
Когда сходишь на берег, земля оказывается не такой суровой: приветливые сады с преображенскими яблоками, яркая зелень травы. Возле монастыря вдруг пронзает какое-то ощущение Дома, особенно сильное в северной суровой бесприютности. В молчании северной природы, её неотмирности ощущается обещание вечной жизни, здесь невозможно не верить в неё. Чувствуем себя маленькими детьми на пороге чего-то великого и даже страшного, и в то же время внутри как-то уютно и тепло.
Остров смотрит в небо тихими глазами маленьких озёр, затаившихся среди сосен. Они совсем не похожи на беспокойное «житейское море» Ладоги. На лесных дорогах стоят каменные поклонные кресты - напоминание идущим о смысле пути. Могучие корни борются с каменистыми скалами; в дебрях спрятаны скиты и часовни. Только возле скита Всех святых встретились два монаха с лошадкой, которая тащила тележку; у неё грива была заплетена в косу и завязана лентой, как в сказке. В остров врезаются синие проливы со скалистыми берегами. На одном из таких берегов нам пришлось читать Правило ко Причастию перед праздничной вечерней. Сосны и воды вторят пению о «Свете тихом святыя Славы Безсмертнаго Отца Небеснаго», а сияние закатного неба зовёт к Невечернему Свету...
Преображение на Валааме - престольный праздник. Всенощная начинается поздно вечером и длится до середины ночи. Стоять и тяжело, и сладко; пение - как волны, несущие к цели вопреки дремоте и усталости; оно пробуждает и даёт силы. Валаамский распев неповторим: старинное знаменное пение украшено гармонией. Его строгое одноголосье переливается в чудную радугу многих неразрывно соединённых голосов. В этом хоре почти невозможно выделить звучание отдельных людей, как нельзя разделить реку на потоки. Даже если слушаешь в записи, всё равно чувствуется неземная сила слов, сообщённая музыке. Песнопения Великого поста сдержанны и суровы, их красота пронзает и зовёт к труду над своей душой, обещая радость Пасхи. А Пасхальный канон валаамского хора - это перекличка торжественной и величественной греческой мелодии с разноцветным, радостным и немного детским русским напевом...
Наконец наступило «...шестое августа по-старому, Преображение Господне». Казалось, вся церковь причащалась, - малые дети рядом с монахами, множество людей, стремившихся попасть на Валаам именно в этот праздник. А после литургии - щедрая братская трапеза с ладожской рыбой, огромными тарелками каши и яблоками. Перед отъездом нам разрешили взглянуть на верхний храм собора, в котором только начинались реставрационные работы после многолетнего запустения, он был всегда закрыт. Светлые лики смотрели с древних стен, утренний свет заливал пространство храма как предчувствие его возрождения; было спокойно и весело, и это чувство мы увезли с собой. Мы не трудились, нам всё дали «даром» - с одной стороны, мы, конечно, много потеряли, что не были на послушании; но с другой - как тепло ощущать «незаслуженную» христианскую любовь совсем незнакомых людей как напоминание, что многие блага в этой жизни мы не заработали. И ещё один день на чудном острове, наполненный детской радостью свершившегося преображения мира - это подарок.
Вслед за новгородскими "ушкуйниками" Карельский берег Белого моря в XII-XIII веках стал осваиваться монахами, создававшими монастыри, скиты и пустыни. Бывавшие на Соловецких островах охотники и рыбаки рассказали о них в 1429 г. старцу Савватию, искавшему уединения после смерти своего учителя Кирилла Белозерского.
Савватий впоследствии почитался жителями монастыря как первооткрыватель островов; место, где он прожил 6 полных лишений лет, носит его имя, но монастырь создал не он. В 1436 г. на Соловках появился энергичный местный поморский житель Зосима, раздавший бедным свое имущество, решивший отречься от мира и сколотивший вокруг себя команду единомышленников. Образовалась крепкая религиозно-хозяйственная община, начавшая активно обустраиваться на избранной ими земле. Характерна запись об этом в древней монастырской летописи: "Тружахуся постом и молитвами купно же и ручным делом..." Собственно, это главный принцип поведения островитян, обеспечивший в будущем славу и процветание монастырю и всей территории островов.
Первоначально монастырь получал помощь от Новгорода, на землях которого он стоял, но и после падения Новгородской республики Великий князь Московский, заинтересованный в наличии на пограничном севере крепкого хозяина, миссионера и защитника, поддерживал права соловецких монахов на владение островами.
До середины XVI века Соловецкий монастырь был довольно скромной обителью с деревянными церковными, жилыми и хозяйственными постройками. Однако сильный дух его обитателей проявился в скором времени. В 1548 г. игуменом стал незаурядный и деятельный Филипп (в миру - боярин Федор Колычев). При нем в монастыре начинают строиться величественные каменные храмы, крупные хозяйственные сооружения, развивается торговля и собственный флот. Прокладываются новые дороги, многочисленные озера соединяются каналами, что улучшает водоснабжение и передвижение на легких судах и лодках (эти каналы действуют и сейчас). Для решения "продовольственной программы" создаются пастбища и скотный двор на острове Большая Муксалма, а вблизи монастыря устраиваются большие искусственные пруды-садки для разведения и содержания морской рыбы. Летописец сообщает: "...при Филиппе игумене прибыли шти с маслом, да масляные приспели разные блины..." Различные технические новшества облегчали ручной труд - "автоматическая" подача зерна на сушку, разлив сваренного кваса по бочкам... Размах каменного строительства потребовал создания кирпичного завода, а также добывания средств и приглашения мастеров, что и было с успехом сделано - энергичный Филипп не сидел затворником на Соловках, а ездил по России и налаживал связи со многими "полезными людьми".
Восемнадцать лет управлял Филипп монастырем, превратив его за эти годы в один из крупнейших на Севере. В 1566 году Филипп был призван Иваном IV на место митрополита Московского, а в 1569 году по его же приказу был задушен Малютой Скуратовым в Твери, куда был сослан за протест против произвола опричников. Имя Филиппа в Соловецком монастыре свято и увековечено неоднократно.
Во второй половине XVI в. над Соловками нависла военная опасность. Удивленные и раздраженные активностью соловецкого торгового судоходства шведы в самый разгар Ливонской войны посылают к русским берегам военные корабли. Обеспокоенные соловецкие островитяне начинают возводить деревянную крепость, замененную в 1582-1596 годах каменной. В крепости появляется войско с воеводой, призванное защищать берега Белого моря и монастырь от нападения шведов.
К середине XVII века монастырь достигает расцвета, растет его политическое и нравственное влияние не только на Севере, но и во всем государстве. Но именно в это время, единственный раз в своей истории, монастырь подвергся страшному разгрому с многочисленными кровавыми жертвами. Так наказали его в конце знаменитого восьмилетнего "Соловецкого сидения" (1668-1676 гг.) царские войска за сопротивление церковной реформе патриарха Никона (кстати, жившего когда-то на Анзерском острове). При этом взять крепость штурмом так и не удалось - помог предатель.
Событием, покрывшим монастырь неувядающей военной славой, была неожиданная, весьма интенсивная и продолжительная, но совершенно безрезультатная бомбардировка монастыря двумя английскими шестидесяти-пушечными фрегатами в 1854 г., во время Крымской войны. Военные корабли, выпустившие из своих пушек за 9 часов канонады около 2000 ядер и бомб, ушли, слегка повредив отдельные здания и никого не убив. Это событие резко повысило авторитет монастыря среди верующих. Значительно увеличивается количество паломников и почетных гостей, в числе которых был и посол Франции в России Талейран.
Заботы об обустройстве монастыря продолжались и во времена, близкие к нашим. Характерна в этом отношении сооруженная в 1912 г. гидроэлектростанция на самотечном канале из Святого озера в Белом море.
Продолжалось ли дальнейшее обустройство островов, если бы монастырь остался действующим? Кто знает... Но зато точно известно, что из всех привлекательных качеств и особенностей архипелага и монастырских строений большевиков заинтересовали только те, которые позволили без особых лишних затрат устроить здесь тюрьму.
Стены монастыря и раньше использовались для изоляции и наказания преступников и еретиков. Но если за 400 предыдущих лет здесь перебывало чуть более трехсот узников, то всего за 20 неполных лет существования "Соловецкого Лагеря (потом тюрьмы) Особого Назначения" (СЛОНа) их было сотни тысяч, большинство из которых так и остались на Соловках в безымянных братских могилах...
К концу 40-х годов ХХ в. Соловецкий архипелаг утратил это свое предназначение.
В 1965 г. в Соловецком кремле начались реставрационные работы. Сегодня уже многие объекты приняли свой прежний облик, утраченный в первую половину ХХ века; изучается его история, строится поселок у стен древнего монастыря, взяты под охрану государства все многочисленные культовые, хозяйственные, жилые и инженерные сооружения островов, их уникальная природа.
Материалы на сайте являются ознакомительными. Программы поездок могут быть изменены в связи с религиозными праздниками, поломками транспорта, ремонтными работами или иными мероприятиями. Уточняйте программы поездок при заключении договора на туристическое обслуживание.
Все ресурсы настоящего сайта, включая текстовое, графическое и видео содержание, структуру и оформление страниц, защищены российскими и международными законами и соглашениями об охране авторских прав
